Parábola de las ovejas armadas

El siguiente texto lo encontré mientras buscaba otra cosa. Me llamó la atención y lo busqué nuevamente, pero en castellano, como me fue mal, lo traduciré acá. Es sobre un tema, sobre el que en realidad, no tengo muy resuelta mi posición: la tenencia de armas por los particulares.

Se llama “La parábola de la oveja“, fue escrita en 1997 por Charles Riggs y está en la página de Eric S. Raymond.

Antes de comenzar, es ineludible traer a colación la indicación de la sabiduría pop que dice que la violencia trae más violencia, pero por otro lado está la autodefensa como un derecho del que resultaría inhumano renegar. El texto que comparto a continuación, advierto, da por hecho una premisa más que discutible que es que existimos “los buenos” y “los malos”.

No hace mucho tiempo y en un pastizal muy incómodo cerca de aquí, un rebaño de ovejas vivía y pastoreaba. Estaban protegidas por un perro, que respondía al amo, pero a pesar de sus mejores esfuerzos de vez en cuando una manada cercana de lobos atacaba al rebaño.

Un día un grupo de ovejas, más audaces que las demás, se reunieron para discutir su dilema. “Nuestro perro es bueno y vigilante, pero solo es un perro y los lobos son muchos. Los lobos que atrapa no siempre son asesinados, y luego el amo los libera aunque nos pueda volver a atacar, sin ninguna razón que podamos entender. ¿Qué podemos hacer? ¡Somos ovejas, pero tampoco queremos ser comida!”

Una oveja habló diciendo: “Son sus dientes y garras los que hacen que el lobo sea tan terrible para nosotros. Está en su naturaleza atacarnos, y él siempre encontraría alguna forma de hacerlo, pero son las herramientas que tiene lo que hacen posible. Si tuviéramos esos dientes, podríamos luchar y detener este salvajismo”. Las otras ovejas clamaron de acuerdo, y fueron juntas a un rincón del pastizal donde estaban los huesos viejos de los lobos muertos, y recogieron colmillos y garras y los convirtieron en armas.

Esa noche, cuando los lobos vinieron, las ovejas ahora armadas saltaron con sus armas y los golpearon y gritaron: “¡Váyanse, no somos comida!” Y ahuyentaron a los lobos, que quedaron atónitos. ¿Cuándo las ovejas se volvieron tan atrevidas y tan peligrosas para los lobos? ¿Cuándo crecieron las ovejas? ¡Era inconcebible!

Al día siguiente, felices con la victoria y agitando sus armas, se acercaron al rebaño para compartir su descubrimiento. Pero cuando les contaron al resto de las ovejas, el rebaño se acurrucó y gritó: “¡Maaaaal! ¡Esas cosas están maaaaal! Nos dan susto, ¡Ustedes no son ovejas!”

La valiente oveja que dio la idea el día anterior se detuvo, sorprendida. -¡Pero nosotros somos tus hermanos! Y nosotros no queremos ser alimento, nuestros nuevos dientes y garras nos protegen y nos han salvado de la matanza, no nos convierten en lobos, nos hacen iguales a los lobos… ¡y nos protegen de su maldad!”

“Maaaaaaaal!” gritó el rebaño, “esas cosas son malas y pervertirán a quienes las usen, y les tememos, no las pueden meter en el rebaño, nos asustan”. Así que las ovejas armadas resolvieron ocultar sus armas, pues aunque no tenían el deseo de asustar al rebaño, deseaban seguir armadas. Pero las noches asustadas por los lobos no iban a regresar.

Pasó el tiempo y los lobos atacaron con menos frecuencia y buscaron presas más fáciles, ya que no tenían estómago para luchar contra ovejas que poseían dientes y garras como las de ese rebaño. Como no sabiendo qué ovejas tenían colmillos y cuáles no, dejaron a las ovejas de su dieta casi por completo a excepción de alguna incursión ocasional de las que ningún lobo no volvió con alguna presa. Un día, en que el rebaño pastoreaba al lado del arroyo, el arma de una oveja se deslizó de los pliegues de su vellón y cayó al pasto, y el rebaño gritó de nuevo aterrorizada: “¡Maaaaaal! ¡Todavía posees estas cosas malas! ¡Sáquenlas de nuestra presencia!”.

Y así lo hicieron. Las grandes ovejas principales y su corte y consejo, alentadas por las palabras de sus prestamistas y asesores, colocaron letreros en los bordes del pasto, prohibiendo la presencia de armas ocultas allí. Las ovejas armadas protestaron ante las que se oponían a las armas, diciendo: “Es nuestro pasto también, y nunca les hemos hecho daño. ¿Cuándo has podido decir que te hemos atacado? Son los lobos, no nosotros, los que nos atacan. ¡Somos ovejas, pero no somos comida!”. Pero el rebaño no las escuchó, y silenció las explicaciones gritando “¡Maaaaaal! ¡No escucharemos sus inteligentes palabras! ¡Tú y tus cosas son malas y nos harán daño!”.

Lamentando este rechazo, las ovejas armadas se trasladaron y pasaron sus días en los bordes del rebaño, tratando de vez en cuando hablar con sus hermanas para convencerlas de la sabiduría de tener tales dientes, pero ¿de reunirse con ellos? Poco éxito. Les resultaba difícil hablar con aquellos que, al oír sus palabras, retrocederían sus ojos y huirían, gritando “Maaaal! ¡Malas cosas!”.

Esa misma noche, los lobos pasaron cerca del pastizal y vieron los letreros y las señales de las ovejas, y dijeron: “En verdad, estas ovejas son necias, nos están avisando que ya no tienen dientes para defenderse”. Y se dejaron caer sobre el rebaño. La carnicería fue horrible. El perro luchaba como un demonio, ya menudo parecía estar en dos lugares a la vez, pero no era capaz de detener la matanza. Sólo cuando las otras ovejas llegaron con sus armas, los lobos huyeron, y juraron entre todos que permanecieran al borde del pastizal y esperarían la próxima vez que pudieran atacar, porque si las ovejas fueron tan necias una vez, seguro volverían a serlo otra vez.

Por la mañana, las ovejas armadas hablaron al rebaño, y le dijeron: “Si los lobos saben que no tienen dientes, caerán sobre ustedes. ¿Por qué ser presas? ¡Ser una oveja no significa ser comida para los lobos!”. Pero el rebaño gritó, más débilmente, porque sus voces eran menos, aunque no con menos terror: “¡Maaaal! ¡Estas cosas son malas! ¡Si fueran desterradas, los lobos no nos harían daño! ¡Maaaaaal!” Las otras ovejas sólo pudieron bajar la cabeza y suspirar. El rebaño había olvidado incluso que los dientes que usaban las ovejas como armas no eran de ellas, sino de los huesos que habían recogido de los huesos apilados en un rincón del pastizal. Y a los lobos, aunque les quitaran sus propios colmillos, esas bestias tomarían los dientes y las garras de otros, tal vez incluso los dientes anchos y planos de las ovejas, y los convertirían a malos propósitos.

La audaz oveja sabía que los colmillos y garras que poseían no los habían cambiado. Todavía pastaban como otras ovejas, y criaban sus corderos en la primavera, y saludaban a su amigo el perro mientras caminaba entre ellos. Pero no podían calmar al rebaño, que sentía terror hacia ellos, un terror que no podía ser resuelto por la razón, ni disipado por la luz del día.

Así que resolvieron conservar sus armas, pero ocultarlas del rebaño; para soportar su temor y odio, e incluso para protegerlos si surgía la necesidad, hasta el día en que el rebaño logró entender que mientras hubiera lobos en la noche, las ovejas necesitarían dientes para repelerlos.

¡Todavía serían ovejas, pero no serían comida!

La naturaleza absoluta de “buenos” y “malos”, obviamente permite muchos reparos y no quisiera adentrarme en ese punto. Hay un artículo interesante que aborda el tema (también a favor) llamada “Una nación de cobardes” de Jeffrey R. Snyder y que, en general, al igual que Eric S. Raymond se refiere a la idealización de la persona pro-armas como alguien irrefutablemente violento, muy posiblemente mal educado y en general, que las utiliza o pretende utilizar, en todo caso, con fines egoístas y no de protección a su comunidad.

Como dije al comienzo, es un tema que admite distintas miradas y, definitivamente, hay más posturas que estar a favor o estar en contra.

Un comentario sobre “Parábola de las ovejas armadas

  1. Dispongamos que -antes; felicitaciones por el excelente relato y agudeza de publicarlo- que «los dientes y garras», las leyes con las cuales los políticos nos determinan a vivir de una forma y que está legitimada por ese «todos» que van a votar. Creo que el análisis está en la consideración de la distancia que hay entre lo natural y lo cultural. Los lobos tienen esas «herramientas» de manera Natural y las Ovejas las obtienen de manera Cultural. Tenemos dos personajes usando las mismas armas con distinto origen: Acción-Reacción, donde cabrían dos escenarios. 1a) O los lobos se desnutren o cambian de dieta hasta el cáncer gástrico o 1b) Copian el «sistema» ovejuno y crean una lanza para superarlas. 2a) Gana -con el tiempo- quien resiste en tiempo y garras en base a los sobrevivientes. Dicho eso habría que ver quien es el más «malo», el que quiere comer por hambre o el más «bueno» si no acepta «ser comida» (o ,¿Será éste un mal agradecido de su condición natural?). Ataque-defensa. Político-votante, lobo-oveja. Como una conclusión inestable diría que la oveja que se transforma en lobo -y el lobo en oveja- determina algo no natural, sino -como decíamos-cultural. Por lo tanto, concebible por el concepto de su fin en sus medios para lograrlo. En este tan buen relato, el de convertirse en lobo para seguir siendo oveja. Vaya que actual el tema, es como (sigo en la vertiente Política) como el fraude del político que hace las leyes. ¿El «bueno» debe estar a la altura del «malo» para seguir siendo bueno? Personalmente, creo que existe un conflicto -y serio- entre la «persona social» (colectivo-público) y la «persona particular» (Individual-privado). Si entran ladrones a una casa y uno de sus moradores (personal y privadamente) lo mata, queda libre de culpa, pero si existiese una ley que ordena que sea la «persona social» (a través del Estado) lo ejecute, será mal visto por las ovejas por lo tanto eso está «maaal». La responsabilidad de la defensa cuando se deposita en la persona individual está bien, cuando se sitúa en la persona social, no. Ese es el fracaso de las ovejas el colectivo deja la posibilidad de convertirse en lobo, porque ganaría y crearía un sistema estático y eso no puede ser. Que triste es la vida, si no existiese la muerte podríamos ser felices, el problema es que ni siquiera podríamos ser. Es así que el el problema está en qué bando estás, es decir, tristemente, o comemos lobos o comemos ovejas. El problema más grave sería si lobos y ovejas se ponen de acuerdo y ya provistos de dientes y garras los dos nos devoran.

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